Humboldt-Kolleg u Rijeci
Odsjek za povijest Filozofskog fakulteta Sveučilišta u Rijeci i Leibniz-Institut für Ost- und Südosteuropaforschung u Regensburgu organiziraju ove jeseni Humboldt-Kolleg pod naslovom Kontinuiteti i diskontinuiteti u jugoistočnoj Europi. Organizatori su prof. dr. sc. Neven Budak, Filozofski fakultet u Rijeci i prof. Ulf Brunnbauer, ravnatelj Instituta u Regensburgu. Humboldt-Kolleg na kojem će se okupiti brojni znanstvenici, humboldtovci i mladi istraživači održat će se 30. rujna do 2. listopada 2024. na Filozofskom fakultetu Sveučilišta u Rijeci. Jezici skupa bit će njemački i engleski.
Program skupa slijedi kasnije.
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Kontinuität und Diskontinuität in Südosteuropa
Die Idee der Kontinuität in der Geschichte entstand gleichzeitig mit der Entwicklung der Geschichte zu einer Wissenschaft mit einer Methodologie, die an Universitäten gelehrt wurde. Die Person, die den größten Beitrag zu dieser Entwicklung leistete, war Johann Gustav Droysen (1808 bis 1884). Droysens Verständnis der Kontinuität in der Geschichte wurde durch sein Konzept des "historischen Idealismus" und seine Interpretation der Rolle des Historikers zum Ausdruck gebracht. Die fortschreitende Kontinuität der Geschichte wurde zu einem der drei Grundprinzipien der Geschichte als Wissenschaft.
Droysen argumentierte, dass Geschichte nicht als bloße Ansammlung isolierter Ereignisse oder Fakten betrachtet werden sollte, sondern als kontinuierliche organische Entwicklung von Gesellschaften und Kulturen im Laufe der Zeit. Historische Ereignisse sollten als miteinander verbunden und von politischen, sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und anderen Faktoren beeinflusst interpretiert werden. Geschichte "ist eine Kontinuität, in der alles Frühere durch das Spätere erweitert und ergänzt wird".
Droysens Konzept der "historischen Kontinuität" betont die Beständigkeit und Entwicklung bestimmter Ideen, Werte und Institutionen im Laufe der Geschichte. Durch das Verständnis dieser Kontinuität sollten Historiker in der Lage sein, Einblicke in Muster und Trends zu gewinnen, die den Lauf der Geschichte prägen.
Heute verwenden Historiker den Begriff der Kontinuität anders. Sie sprechen von der Kontinuität bestimmter Phänomene, Prozesse, sozialer Strukturen, Kulturen oder Zivilisationen.
In Droysens Geschichtskonzept gab es keinen Platz für Diskontinuität, es sei denn, wir glauben an das Ende der Geschichte. Heute verwenden Wissenschaftler den Begriff Diskontinuität einfach als Gegenteil von Kontinuität. Ein Prozess könnte unterbrochen und damit beendet werden, eine soziale Struktur könnte zerfallen, ein Phänomen könnte aufhören zu existieren. Aber wenn wir Droysens Geschichtsinterpretation betrachten, sollten wir uns fragen: Gibt es Diskontinuität in der Geschichte wirklich?
Diskontinuität in der Geschichte bezieht sich normalerweise auf eine signifikante Unterbrechung oder Verschiebung in der Abfolge historischer Ereignisse, bei der eine klare Unterscheidung zwischen verschiedenen Zeiträumen oder Epochen beobachtet werden kann. Diskontinuitäten können zu erheblichen Veränderungen in Gesellschaften, Kulturen und Volkswirtschaften führen. Ein häufiges Beispiel ist die Französische Revolution, die angeblich eine bemerkenswerte Diskontinuität in der europäischen Geschichte markierte, indem sie der Monarchie ein Ende setzte und weitreichende politische und soziale Veränderungen auslöste. Doch die Monarchie in Frankreich hielt in der einen oder anderen Form bis 1871 an. Sogar die Leibeigenschaft in Europa wurde beispielsweise erst 1860 endgültig abgeschafft. Obwohl einige behaupten, Nationen seien erst nach der Französischen Revolution entstanden, behaupten andere, Nationen hätten schon lange vorher existiert.
Und was ist mit Diskontinuität in der Kunst? In der Kunst bezieht sich Diskontinuität auf eine Abweichung von etablierten künstlerischen Traditionen und Konventionen, die zur Entstehung neuer künstlerischer Bewegungen oder Stile führt. Stellt der Übergang von der Renaissance zum Barock eine bemerkenswerte Diskontinuität in der westlichen Kunst dar, die durch eine Verschiebung von idealisierten Darstellungen zu dramatischeren und emotionaleren Kompositionen gekennzeichnet ist, oder gäbe es keine Barockkunst ohne die allmählichen Veränderungen in der Malerei und Skulptur der Renaissance?
Continuity and discontinuity in the history of Southeastern Europe
The idea of continuity in history emerged simultaneously with the development of history into a science with a methodology taught in universities. The person who made the greatest contribution to this development was Johann Gustav Droysen (1808 to 1884). Droysen's understanding of continuity in history was expressed through his concept of "historical idealism" and his interpretation of the role of the historian. The progressive continuity of history became one of the three basic principles of history as a science.
Droysen argued that history should not be viewed as a mere collection of isolated events or facts, but as a continuous organic development of societies and cultures over time. Historical events should be interpreted as interrelated and influenced by political, social, economic, cultural and other factors. History "is a continuity in which everything earlier is extended and supplemented by what comes later".
Droysen's concept of "historical continuity" emphasises the permanence and development of certain ideas, values and institutions throughout history. By understanding this continuity, historians should be able to gain insights into patterns and trends that shape the course of history.
Today, historians use the concept of continuity in a different way. They speak of the continuity of certain phenomena, processes, social structures, cultures or civilisations.
In Droysen's concept of history, there was no place for discontinuity, unless we believe in the end of history. Today, scholars use the term discontinuity simply as the opposite of continuity. A process could be interrupted and thus discontinued, a social structure could disintegrate, a phenomenon could cease to exist. But if we consider Droysen's interpretation of history, we should ask ourselves: does discontinuity in history really exist?
Discontinuity in history usually refers to a significant interruption or shift in the sequence of historical events where a clear distinction between different periods or eras can be observed. Discontinuities can lead to significant changes in societies, cultures and economies. One of the common examples is the French Revolution, which supposedly marked a remarkable discontinuity in European history by putting an end to monarchy and triggering far-reaching political and social changes. But the monarchy in France lasted in one form or another until 1871. Even serfdom in Europe, for example, was finally abolished in 1860. Although some claim that nations only came into existence after the French Revolution, others claim that nations existed long before.
What about discontinuity in art? In art, discontinuity refers to a deviation from established artistic traditions and conventions that leads to the emergence of new artistic movements or styles. Does the transition from Renaissance to Baroque represent a notable discontinuity in Western art, characterised by a shift from idealised representations to more dramatic and emotional compositions, or would there be no Baroque art without the gradual changes in Renaissance painting and sculpture?
The same questions could also apply to anthropology, sociology or linguistics. In south-eastern Europe there were dramatic changes in the use of different languages, especially with the spread of the Slavic idiom in the early Middle Ages. But were these changes complete discontinuities, as it might seem at first glance, or were the new languages impregnated by the old ones? And did some sections of the language practices remain hidden from researchers who relied mainly on written sources?
In economics, continuity means that small changes in factors or conditions lead to proportional changes in outcomes. This concept can be related to the presumption of ceteris paribus assumption, which assumes that all other relevant factors other than the factor under consideration remain constant. In microeconomics, this can be applied to the law of demand, while in macroeconomics models often assume smooth and continuous changes in variables over time to understand long-term trends and policy implications. Discontinuity, on the other hand, refers to situations where a small change in a factor or condition can lead to disproportionate and abrupt changes in outcomes. This suggests that the relationship between cause and effect is not linear and may exhibit sudden shifts or structural breaks. However, a look at Southeast Europe in the twentieth century leaves the impression that economic history has been a sequence of almost uninterrupted crysis: does this mean that it was a continuum of discontinuities?
When we discuss continuities and discontinuities, we must of course keep in mind the meaning of what is the subject of the discussion. Both continuity and discontinuity can easily be associated with insignificant phenomena, and so these concepts can lose their relevance. They should be used to help us understand a particular era and should therefore be relevant to that era.
As a contribution to the discussion on continuity and discontinuity, their meaning and importance for the study of the past, we invite scholars from different disciplines dealing with culture and society (historians, archaeologists, art historians, anthropologists, musicologists, linguists) to discuss examples of the application of these concepts to the history of Southeast Europe. We believe that focusing on a region rather neglected by European historiography will lead to important contributions to the understanding of the concepts of continuity and discontinuity in general.